Miscellanea Classica

1. 4 Aglaofame

   Me parece muy verosímil esta pretensión vuestra de seriedad. Y, por cierto, Sandri, me parece que queda fiebre órfica para rato. Así debe ser.

   27 Mar 2006 · 1:36 pm

2. 3 Sandra

   A la vista de los contenidos de los testimonios que aquí se nos presentan, podemos deducir que no se trata de “shower songs” en general, querido Antonii; la interpretación raquelística de que pertenecen a un grupo de iniciados concreto es más probable, pero yo añadiría sin temor a equivocarme que el grupo de iniciados tiene una obsesión enfermiza por el papiro de Derveni, su autor y sus interpretaciones, y que el resto de fenómenos relacionados con el fantasmagórico orfismo les interesa más lateralmente. Se trataría, pues, de un “grupo eufórico-dervenístico”, y estas tonadas, el fruto menos escandaloso de sus sesiones orgiásticas.

   26 Mar 2006 · 5:42 pm

3. 2 Rakiménides

   Comparto las opiniones de Antonodoro respecto a la relación que parece existir entre las “shower songs” y los poemas aquí expuestos. Sin embargo, cabe destacar la problemática en relación con la estructura lingüística del himno “aserejé”.
   Esta composición, en mi opinión, está cargada de σύμβολα rituales que indican, claramente, la relación del himno con un grupo iniciático fuertemente estructurado. Es posible, sin embargo, que estos σύμβολα actúen en la composición a modo de “voces magicae” y debamos explicar el himno como un ejemplo más de reutilización con fines mágicos de terminología y expresiones descontestualizadas extraídas de ἱεροὶ λόγοι.

   25 Mar 2006 · 4:35 pm

4. 1 Antonodoro

   Aquí tenemos un problema de datación. Según el contenido y las referencias que se hacen parece que se podría fechar entre el siglo IV antes de la era común y el primer anuncio de turrones 1880.
   Por otro lado, aunque el texto es bastante completo, no se puede hacer un estudio sincrónico de la función social que este texto tenía. Probablemente, basándome en algunas referencias que aparecen en el texto y a un estudio comparado de pueblos primitivos actuales (primitive cultures según la terminología radcliffe-browniana), me atrevo a proponer una hipótesis funcional-estructuralista y a ponerlo en relación con poemas de purificación ritual que los antropólogos denominan como “canciones de ducha” (shower songs). De modo que se trataría de los ensalmos que cantaría el creyente durante el rito de purificación previo al momento de socialización grupal.

   25 Mar 2006 · 3:13 pm

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