La Wilusíada
Cuando me enteré de esto, me quedé maravillado. Ahora lo quería compartir con todos vosotros. No sé si será verdad, pero sería extraordinario.
Resulta que en algunos textos rituales hititas aparecen citados fragmentos luvios que parecen versos, por su orden, su aliteración y su rima. Uno de estos versos puede ser el comienzo de un poema luvita sobre Wilusa, probablemente (W)ilios, Troya:
Ahh-ata-ta ālāti awenta Wīlusāti
“Cuando volvieron de la escarpada Wilusa”
¿Es el primer verso de la Wilusíada, la Ilíada de los luvitas? ¡Qué no daríamos por leer ese poema y saber si nos habíamos perdido un Homero luvita!
En este verso se ven rasgos muy indoeuropeos, como la rima entre el adjetivo ālāti y Wīlusāti, ambos a final de hemistiquio. Además, se trata del mismo adjetivo que usa varias veces Homero para Troya: αἰπεινή (Il. 16.773). ¿Bebieron los poemas homéricos de una tradición anatolia?
Podéis leer más detalles en dos libros de Kalvert Watkins, a quien se debe en gran parte esta idea: Selected writings, 2, 1994, 714.
How to kill a Dragon, New York-Oxford, 1995, 146-150. (no sólo el título es intersante: también el contenido, aunque arriesgado, sobre poesía indoeuropea). Está en Google Books.
También se puede leer la entrada de Wilusa en la Wikipedia.
Arriba he puesto una copia de un tratado que el rey de Wilusa, Alaksandu (que se ha identificado con Alejandro o Paris, el hijo de Príamo), firmó con el rey hitia Muwatali II. (sacado de http://www.troia.de/pages/homer.html)
Etiquetas: Troya Wilusa Wilusíada
:hadesyperséfone :
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2 Sandrómaca
Hola, ὦ Τίμαρχε! Hace poco dieron un documental por Telemadrid (sí, lo reconozco, a veces veo los documentales de Telemadrid…), que hablaba de las excavaciones en Troya, discutiendo si era posible que las ruinillas que encontró Schliemann fueran la Troya homérica y tal. Uno de los argumentos que aportaban era precisamente que los hititas habían luchado por esa época en esa zona en favor de Wilusa, una ciudad rica y floreciente, por lo que la idea que se acababa extrayendo era que la homérica guerra de Troya fue en realidad la lucha de los griegos contra los hititas, el único ejército de la época que podía resistir tanto tiempo el ataque aqueo. Entiéndase, todo esto son propuestas de interpretación de los hallazgos arqueológicos, pero, sin duda, son bastante esclarecedoras. La coincidencia léxica, además, no deja lugar a dudas. Lo del poema de Wilusa me interesa muchísimo, deberíamos hacernos camisetas y tal.
Besos, pues. Y achuchones, claro.
8 Feb 2008 · 2:19 pm
1 Caesario
A mí siempre me han intesado estas marrandas de Wilusa.
Pero creo que el tema está más que trillado y no se puede sacar más leña que la que arde…
Creo que hay por ahí, introducciones a la Ilíada que tratan sobre el tema por extenso con lo de los Ahhiyawa.
Lo que siempre me llamó la atención es por qué Paris tenía dos nombres. Si alguien me puede decir por qué se lo agradecería un montón. De la misma manera que Troya también era Ílion. Debe ser por una cuestión de que Homero no tenía pajolera idea de lengua anatolia (no me atrevo a decir hitita, luvita o palaíta…)
Con todo esto, además, propongo una duda que me corroe durante cierto tiempo… κῆρυξ (nombre de agente raro de cojones…) y su función…
Acaso son los heraldos que nos han dicho toda la vida, es decir, los mamarrachos que daban entrada a alguien importante y convocaban asambleas y similar, o eran “traductores” entre embajadas de distintos poderes políticos con diferentes lenguas.
Si alguien sabe algo, que me lo diga, pleas, me interesa mucho.
Perdonad mi lenguaje soez!!!
Besos Mil!
César
8 Feb 2008 · 1:21 am
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