Miscellanea Classica

El inmenso acervo de los Papyri Regimundienses o Raimundienses incluye textos de importancia fundamental que están cubriendo campos hasta ahora ni siquiera atisbados de la producción escrita de la Antigüedad. Entre ellos causó impacto un tratado Sobre el falo atribuido a Crisipo, con un largo fragmento de la Espineteida y que tantos debates ha generado. No le va la zaga un célebre papiro gemelo de este, cuya aparición llevamos añorando años y que seguramente formó parte de la misma estantería de la biblioteca del Tío Raimundo. Los estudiosos encargados de la publicación, Chrysóbolos Mystópoulos y Theodoros Tikismikis, han prometido su edición inminente, pero la comunidad científica no puede por más tiempo ignorar el documento, de modo que este foro ha decidido ofrecer una traducción de las columnas que mejor se leen. Aunque sea provisional, será sin duda útil para dar a conocer este importante texto que ilustra un original método de comentario. Llama la atención que diga Espinetíada y que la atribuya a Museo, no Leimonio, como dice Crisipo, sino Onomáclito, “el de nombre famoso”. Cita también a Er Áclito, el “desconocido Er”, quizá el modelo del Er platónico. Se le llama “Escoto”, bien por ser de Escocia, bien por su oscuridad de piel, quizá un etíope. Pero dejemos hablar al anónimo autor del papiro (¿Cratilo de Heraclea?):

Col. V
“ …y es lo que quiere (mostrar?) Museo Onomáclito, que en la Espinetíada habla por enigmas y ocultando (la verdad?) a la multitud de los que no comprenden, diciendo:
“Cantaré para entendidos, cerrad las bocas, muchachos”,
exhortándoles a no comer sus (meriendas…) mientras oían el poema, para no confundir placer con (entendimiento) …molinillos, volaeras… juguetes tit(ánicos)… niño…

Col. VI
Porque el logos de (sus versos?) habla del universo de la primera a la última palabra. Ellos sin embargo (oyen sin) comprender y tras pagar al aedo marchan (a sus casas?), pero en vano, porque han (sido engañados. El placer?), en efecto es contrario al conocimiento, y como disfrutan, no piensan lo que oyen y no aprehenden su logos. Y al nombrar … Barrio (Sésamo?)… astros… Museo… pasteles de muchas figuras… pan(adería?)…
…hasta el (kiosco de Jul)ián…

Col. VII
Que Espinete (significa) el Sol queda claro porque lo llama “Rosáceo” como la Aurora, y sus púas representan (los rayos). Y el erizo es erótico porque su falo (aidoion) es generativo. Pues gracias (al sol) brotan y crecen en el barrio, como dice Museo:
“Y salió bien temprano el Espinado
a regar los geranios en pijama
con una regadera primorosa”
Alude al poder generativo del sol, aunque su primera luz sea (velada?), y por eso la llama “en pijama”, porque el aidoion está cubierto…

Col. VIII
Y por eso su caseta es (verde), porque lo verde significa “dominado por Eros y generativo”…
Y choca con la noche, como dice (Museo) de Don Pimpón
“de ignota estirpe”, porque lo nocturno no se distingue.
Y este ser provoca el sueño e infunde (a los niños?) los terrores del Hades
por la noche… es aplacado con tortas (de Chema?)
…las Aimilíai…
… es un solo ser…

Col. IX

Y de ello da testimonio Er Áclito Escoto, diciendo:
“El sol tiene el tamaño de un erizo, y no sobrepasará los límites impuestos, pues si no, las Aimilíai le castigarán con prolongadas sanciones”.
Pues las almas (pagan un castigo?) por lo que lo pagan, así también los muñecos. Pues Draco cuenta innumerablemente, como innumerables son los (años del castigo?) para las almas. …Don Pimpón…
Ranas… en el Hades…

Col. X
…desciende porque el Sol desciende, y por eso dice que no “tiene pinchos por delante”, que es el poniente, …cuando se introduce en el Mar… como dice Artemidoro…
chisporrotea… y pierde su poder… significando la flacidez (del aidoion) porque no ilumina a todos…
Col. XI
…eclipses… en traje de baño… porque no calienta…
Pimpón se las beneficia…