Miscellanea Classica

Según han puesto de manifiesto eminentes estudiosos en este mismo foro, los recientes descubrimientos papiráceos, ya publicados o que verán la luz próximamente, abren un camino hasta ahora inexplorado para los estudios de la Espinet(e)ida. Su recepción y transmisión en la Antigüedad, las distintas escuelas de pensamiento a que dio lugar, su interpretación a lo largo de los siglos y el movimiento espiritual ‘puppet’ que se originó a la sombra de su autor, Museo, y que perdurará hasta el bien entrado el s. IV d. C., son solo alguna de las cuestiones abordadas por la ya inmensa bibliografía. Remitimos al estado de la cuestión más reciente de Edward Scherehände en Zeitchrift für Piniponische Wissenschaft, 104 (2007), pp. 1-92.

Pero lo que muchos habían conjeturado ya a partir de la comparación con otras tradiciones de naturaleza semejante, se ha hecho realidad. Los trabajos arqueológicos desde 2006 en el pago conocido como Mikassatelephono, a 12 km. al sur de Lárisa, y donde los especialistas sitúan con bastante verosimilitud la antigua localidad de Sasamon (que Pausanias visitó en dos ocasiones, al ir y al volver de Lárisa), han sacado a la luz los restos de un pequeño santuario, un heroon dedicado a la figura central de la Espinet(e)ida. Las excavaciones son obra de un equipo internacional de 30 miembros de distintos campos del saber, entre los que destacan los Profesores Kremit y Playmobil. Los lectores de este foro encontrarán toda la información sobre la historia de este importante yacimiento arqueológico, en el reciente libro colectivo The Espineteion at Sasamon, Shin-shon, 2008 [número especial de la prestigiosa revista PEZ]).

Pronto se publicará una reseña del mencionado volumen, pero resumimos aquí brevemente las principales conclusiones del estudio:

1. El santuario es de origen neolítico, como demuestran los exvotos de puercoespines itifálicos atribuidos a este periodo (cf. foto 1). La epiclesis era, como era de esperar, Espinete Ὄρθιος (cf. infra).

Foto 1. Figura itifálica (sic) neolítica del santuario de Sasamon en su lugar de hallazgo (norte del cubículo bautizado como ‘Casa verde’, cuyo uso exacto es por ahora desconocido)

2. El origen de la saga es tesalio, como ya se había propuesto a partir de la toponimia de la obra (el Kiosko, Sésamo, etc.) y el ‘catálogo de los bollos’ (canto II), es decir, la lista de los productos de la panadería de Chema.

3. Al Espineteion se asocia un festival anual, con dos pruebas agonísticas fundamentales:

- la prueba del ‘aguijoneo’ (ἡ κεντρία; existen no pocas representaciones figurativas encontradas in situ, cf. foto 2), probablemente semejante al karterias agon espartano, y sin duda un rito de paso de la adolescencia a la madurez;

Foto 2. Representación geométrica del certamen religioso de la κεντρία ‘el aguijoneo’

- la pintura ritual de una pared, que con total seguridad rememora la prueba a la que el héroe es sometido en el canto VIII, vv. 354-367, pasaje que comienza con el verso ‘Pintar, pintar, pintar sin parar’).

4. Contrariamente a lo que se pensaba hasta ahora, el fr. 29 de Trasímaco de Palantio, con su misteriosa referencia a un cepillo de púas como athlon, no es un dístico satírico sobre un sadomasoquista, sino un fragmento de un epinicio para un vencedor de nombre desconocido en los juegos sasameos.

5. El culto parece haber decaído durante la época submicénica, pero renace con la reconstrucción del santuario en el s. VIII a. C. Este estuvo en funcionamiento hasta bien entrada la época imperial, como demuestran las dedicaciones votivas de esta época escritas en una mezcla de koiné y rasgos dialectales. Como muestra, reproducimos aquí el nº 22 del catálogo de The Espineteion (fechado tentativamente ca. 150 d. C.):

Κρατησικλῆς Στρατώ-
νειος ἐπὶ Ποπλίου
Μεμμείου ἐνιαυτὸν
νεικάσας τὰν παι-
διχὰν κεντρίαν
Εσπινείτι Ὀρθεί[ῳ].

Cratesicles, hijo de Estratonio,
en [el arcontado de] Poplio, hijo de Memio,
tras vencer ese mismo año el ‘aguijoneo’ infantil,
a Espinete Ortio.

La interpretación precisa de los numerosos hallazgos de este santuario llevará algún tiempo, y algunas cuestiones no han sido solventadas aún. Estoy seguro de que nuevas sorpresas aguardan a los investigadores de esta parcela que se abre ahora a los estudiosos de la Espinet(e)ida.